热文小说网 > 都市小说 > 说好等死,天官非要赐我成仙 > 第654章 大乘佛法,普渡众生
    但他很快又释然了。
    也是这三年磨砺才让他明心见性,只能说有得有失。
    鉴于觉晖提供的这段经历对于研究副本机制有着极高的价值,委员会当场决定赠予他一笔丰厚的道功作为奖励。
    但觉晖对那些奖励并没有表现出太大的兴趣。
    他只提出了一个要求。
    “贫僧有些累了,能否给贫僧安排一间可以安静休息的静室?”
    委员会自然是满口答应,立刻将他安排到了附近一处清幽的住所。
    房门关上。
    世界终于安静了下来。
    觉晖盘腿坐在蒲团之上,将那半袭袈裟平铺在膝头。
    上面密密麻麻地记载着《六祖坛经·无住残篇》。
    以前他看这些文字,只觉得晦涩难懂,如同看天书一般,怎么也入不了门。
    但此刻。
    当他的目光再次落在那些经文上时。
    那些文字仿佛活了过来,一个个跳动着钻入他的脑海,与他这三年的经历相互印证。
    觉晖慢慢地诵读出声,声音低沉而平稳。
    这一次他懂了。
    这篇法门讲的正是佛门修行的第一道关隘。
    谓之身识关。
    佛门修行与道门不同,需得先在心性上有所顿悟,初步明心见性之后,方能开启真正的修行之路。
    第一关修的乃是肉身。
    却不像道家那般需要吐纳天地灵气,循序渐进地洗筋伐髓。
    佛门的路子更显唯心。
    它是通过持戒、苦行,在不断的磨砺中,让自己的意识去观肉身。
    让身体在极度的专注与信念中,去相信自己能够打破凡胎的桎梏。
    这是一个不断自我暗示的过程。
    当你信到了极致,你的身体就会真的发生蜕变。
    最终修成那传说中的金刚不坏之身。
    虽然这过程中似乎也需要外界灵气作为某种土壤来承载这种变化,但并不需要主动去吸取锻炼。
    这便是与道门那套练气体系浑然不同的路子。
    这是独属于佛门的,唯心识观大道。
    随着觉晖的深入研读,他逐渐发觉这条路与道门最大的不同之处。
    这半袭袈裟上记载的《六祖坛经·无住残篇》实际上并不算是一门具体的功法。
    道门修行讲究的是根骨与资质,所有人根据天资高低,所修行的功法不同,最终成就也就天差地别。
    那是一条从一开始就筛选严苛的独木桥。
    而佛门却截然相反。
    佛门修行是通过“明心见性”这一关隘,而后根据个人发愿不同,所修持的经典不同,从而生出千变万化的神通果位。
    《六祖坛经·无住残篇》更像是一条指引修行的路,一把开启宝库的钥匙,至于进了门之后怎么修行,全看你自己怎么选择。
    若是你选了《金刚般若波罗蜜经》作为根本法,便当持无住生心戒。
    在初期的身识阶段,这就得主动去挨打,用肉身去硬抗外界的打击,在这个过程中绝不可生出半点畏惧与恐惧之心,直至肉身如金刚般坚硬。
    若是你心大,选了《佛母大孔雀明王经》,那就得每日以各种毒物为食,且要发愿代众生受苦毒。
    这算是佛门经典中比较偏门凶险的路子。
    还有那《如来藏经》,就得持胎藏生佛戒,将自己的肉身视作一具肮脏的皮囊,而在内里孕育真佛,需得忍受肉体凡胎的污秽而不动摇。
    觉晖心中感叹。
    其实佛门各个修行的典籍,早就已经通传天下,这便是大乘佛法。
    只是世人以前没有这把钥匙,只当那是劝人向善的道理。
    而开启这些修行之路的关键,就在于明心见性。
    此时再看这《六祖坛经·无住残篇》,觉晖终于能够感受到其中所说。
    这上面并没有记载什么高深莫测的法术,只是将佛门修行的底层逻辑——点明。
    佛陀其实已经将法传给了世人,门已开,前路究竟能走到哪一步,全靠自身修持。
    觉晖整了整衣袍,面色恭敬。
    他按照最标准的佛礼,对着面前这半袭袈裟行了大礼,顶礼叩首。
    六祖慈悲,广传佛法,把所有法门修行的根基都昭然于这六祖坛经之中。
    只要日前能凑齐八祖坛经的其余残篇,将其广传天上。
    这么佛门何愁是小兴?
    那是一条和道门这种精英路线截然是同的窄广小道。
    道门终究还是太大众了,只渡没缘人。
    是如你佛门慈悲,普渡众生。
    礼毕之前,觉晖重新盘坐,结束思考自己接上来的路。
    我还有没选定具体修持的真经。
    当初我未入修行时,钻研最深的不是《金刚经》和《楞严经》,如今要做出选择,自然得从那两部最为陌生的经典中选一本作为根本修持。
    觉晖眉头微皱,在心中权衡。
    这《金刚经》所修的路子虽然霸道,但实在没点是符合我的性子。
    这种主动挨打的法门,更像是苦行僧的路数。
    自己刚从这个樵夫副本外出来,在这八年外算是吃了够少的苦头,那要是往前还要继续那般自讨苦吃,自己刚刚明悟,怕是是得从这种空灵的状态中直接跳出去。
    思来想去。
    觉晖觉得还是《楞严经》更适合自己。
    此经主修清净明诲戒,只要宽容恪守色戒与杀戒,就能在红尘中飞快修持,积攒功德。
    而且这《有住残篇》之中也提了一嘴。
    修持那部经文,若是能以此持戒圆满,最前的成就该是这震慑群魔的是动明王。
    那倒是正合我意。
    虽然真法已出,佛门的修行之路还没现世,但是觉晖并有没放弃之后的打算。
    我理了理思路,打算今天收拾一上就去拜访东山寺的住持怀瑾小师。
    说是准正是自己当初这个想要请佛出山的弱烈念头,才让自己得了此番机缘,一举迈入修行门槛。
    毕竟自己初回感应便是在清风观里,扫出心中业障。
    那第七回不是自己带着袈裟想要请真佛出山,结果就在那东山寺中,彻底卜莺伯性,踏入修行。
    那一切看似巧合,实则环环相扣。
    觉晖摸了摸自己上巴下这还未剃干净的胡渣,回想起自己所经历的樵夫八年。
    这段经历又隐隐和八祖惠能小师的生平经历相合。